1
双方辩词
子宫道德这个议题，是最近在微博最热的女权话题之一。
双方辩手都已经有理有据写下的辩论文字已经有几万字了。
刚好是三八妇女节，不如把这个世纪大讨论整理一下。
“子宫道德”这个词大概有一年左右历史吧，应当是某网红提出来的。只可惜她已经全网封号，所以不能参与这场世纪大讨论。
我接触到子宫道德这个词大概也就是两个月以前。每次讨论到两性话题的时候，评论区总有人一些年轻姑娘的义愤填膺的留言，类似于“要筛掉劣精。给什么男的都生小孩的女的，实在是可怜，这些人没有所谓子宫道德。”
后来写马金瑜话题，发现群众们批斗她的一个点就是她没有子宫道德：因为她找了劣精，在一个家暴犯的环境里生了三个孩子。
当然不仅是把孩子带入家暴环境里女性是没有子宫道德的，有时候也会有群众攻击找了“丑”老公，生了“丑”孩子的女性，说她们没有子宫道德。有次见一位姑娘在微博上骂她妈妈，说她妈没有子宫道德，自己那么漂亮，找了个丑爹，所以她现在这么难看。
当然子宫道德这个词从民间到明星都适用：
子宫道德这个话题在微博进行世纪大辩论的时候，有正反两方辩手。而且两方辩手中都有我的互关网友。
这说明我们在以往的很多话题中大概有过类似的立场，但在此事中站在不同的方向。
那就从正方开始：
我在时间线上看到的第一个正方代表是：王乐平Robbin。
他认为：子宫道德是一种用魔法反对魔法的方式，用男权社会施加给女性的道德枷锁来反抗男权。所以不应该着重在道德，而应该着重在“反抗”。
其后，周玄毅加入正方：强调“女权道德”是一个有意思的新概念，是用来解构传统的女性生育道德观。你说生育很神圣，那我就替天行道加以选择！
正方选手Kaereen提出：如果“子宫道德”容易引起误解，可以试用“子宫权力”或者“母权”，都强调女性在生育上的唯一主体性。
此时反方选手加入辩论现场：
第一个出场的是：西窗。
他的主要观点是：子宫道德不等同于生育自由。子宫道德“筛选劣精“是类似纳粹做法。而且“子宫道德”的使用场景多是一群“道德”的女性来攻击另一群女性没有“道德”，是一种欺压女性的观点。
比如有人攻击一个孩子有ASD病症的博主，说她的孩子有ASD，就是因为她没有子宫道德，选了劣精才生出了病孩。
反方辩手姚广孝说：他说本来不想谈这个话题，但是看不下去了，不吐不快。
他的主要观点和西窗相似。
1.子宫道德并不是新概念，纳粹已经用过了。
2.子宫道德的使用场景是用来训诫女性。
3.子宫道德的倡导只会让《使女的时代》早日到来。
反方辩手毛十八则提出了5道单选题让pro 子宫道德的人自测一下，看一下是否能够在子宫道德下题题之间都逻辑自洽。
2
卷啊卷
大致总结下来：子宫道德的支持者认为这是一个新概念，可以让女性解构已有的男权。
但反对者则认为这个概念是近似于纳粹的概念，并在使用场合会成为女性内卷，一方女性攻击另一方。
我个人觉得“子宫道德”这个概念如果指的是“择优精/marry up/上婚”的话，这个概念一点也不新，反而很返祖。
其实大家如果打开动物世界，就会发现最讲子宫道德的是动物而不是人类：在大部分动物群体中，只有alpha male才有生育权，因为只有他才优精。在狼群中，只有狼王和狼后才有生育权。因为别的狼都等级太低，不够优精优卵，所以不能生。
哪怕是集体长得很丑的鳄鱼，也很有子宫道德，一片水域里，只有一个alpha male才能配种。
从人类进化史来说，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”则是古训。自由恋爱在人类历史上也不过短短上百年而已。之前，父母都是以考虑女儿的将来和子孙的将来，给她匹配一个“优精男”。
历史数字显示：我们人类拥有的女性祖先数量是男性祖先的两倍。意味着，假设历史上每一位女性人均生过一个孩子，历史上的男人一半中人均有两个孩子，另外一半没有婚配一个子嗣也没有。说明一部分男人是三妻四妾，三妻四妾都生了孩子。另外一半的男人没有婚配的资格。
三妻四妾的生活其实是类似于猴群组织的。
但如果“子宫道德”指得是不生，那这个概念是新的。
别再考虑生男生女，生美生丑了，子宫罢工了，不生了！
这样就有点像甘地的非暴力不合作运动，通过罢工让男权让利。在这个角度，”子宫道德”是女工工会的slogan，有点号召世界无产者（生育者）联合起来的意思。如果中间有去生娃（背叛工会）的女工，那别的女工就会去语言暴力她骂她没有子宫道德，主要目的是让其他女工不要再出线了。
不过从目前两方辩论来看，即使觉得自己拥有子宫道德的人也还是会生的。所以这还是一个旧概念换了新包装而已。
当然旧配方+新包装上市，是市场营销界的标配，女权界这么用也没有问题，从某种程度上用子宫道德也是对坊间丧夫式育儿的一种对冲。
不过，道德这东西使用起来很危险。从本质上道德只要用来要求自己，自己想要找高富帅优质精子完全是个体自由，不要用来约束别人就好。
所以正方选手周玄毅也同意反方选手西窗的观点，坚决反对用“子宫道德”这个概念指摘任何一个具体的人。
然而“子宫道德”在公共话语体系里往往超越个人道德要求，被广泛用来攻击她者。
西窗文章里援引的孩子有ASD病症的博主被子宫道德攻击，我也目睹了这场攻击。因为她也是我的互关博友。
这个过程中我觉得这是很荒谬的。医学上尚无定论ASD的病发是否完全和遗传有关，微博子宫道德届却已经有了诺贝尔科学大发现，认为这是遗传结果。
退一万步讲，即使是遗传，是不是就不能生孩子了？
而且优精这个概念是个价值判断？
比如世界首富Bezos中年脱发，是不是不够优精，他前妻和他生了三个孩子是不是没有子宫道德？
我自己也被“子宫道德”pro派攻击过。
当我表示看不懂“子宫道德”到底新在哪里时，有姑娘立即攻击我说，”你是找了丑老公生了丑儿子就想拖其他女生下水，好怕丑儿子将来没人要。
”
所以你看这就是“子宫道德“这个词的场景使用之荒谬。在所谓反男权的旗帜下，女性的价值却是要靠“老公和儿子”来界定的。如果找了漂亮老公生了漂亮儿子，这个女性就有价值。否则就没有。
你看，在通往女性解放的道路上，却把自我价值的界定交到了他者的手里。这就是通往地狱的道路，往往是由善意铺成的。
我在《生育屎尿屁》的这篇文章里，记录了很多女性抱怨自己一旦怀孕后，身体就不再属于自己。
老公婆婆妈妈都可以来管她，让她辞职专职保胎，不能用护肤品了，必须要做月子了，必须要喝催奶汤了。
为什么女性一旦怀孕后，就丧失了自己的主体呢？
就是因为别人可以“孩子”的名义来管理这个母体。
这也是为什么女性因为生育对身体的伤害是个隐秘话题，因为让女性有知情权后个体就自己做主生孩了。婆婆妈妈就无法插手了。
可悲的是这两年女性不仅往前走摆脱这些婆婆妈妈，反而多了好些个网络婆婆妈妈来管理她们如何生优精的孩子。
这大概就是内卷吧。
难道我们一定要卷吗？
写这篇的时候刚好看见Ted News的一个视频，是一个致力于保护妇女儿童不受家暴工作者讲她的工作之路。
她说，“我做这个30年了。我成了致力于终结向妇女儿童施暴的社会运动的一份子。这些年我保持着绝对的热情并且坚信：这种暴力并不是无可避免的，这种暴力是习得的。既然是习得的，就可以被戒除，可以被阻止。为什么我这么坚信？因为在1993–2010年间，针对成年妇女的家庭暴力在美国下降了64%。”
你看有效保护妇女儿童不受家暴，不用通过内卷子宫道德强调受害者的个人选择，而是可以通过向外获得社会体系支持，让一切家暴都有证据可诉，让有法可依有法必依有效降低家暴。
当然子宫道德的内卷是有时代背景的。下图明鉴。
（此图来自网络）
因为所以，此处省去500字+我的两个老号。
我想说，在这场内卷中，你想卷哪边都是自由。
只是在卷的时候，对以下两种立场不妨三思一下：
- 受害者观念： 我的境遇都是别人造成的；男人皆祸害，父母皆祸害。
- 零和博弈的对立观念：只有打到了男人，女性才能站起来；
关于权益的这块饼，是大家卷在一起抢这块不大的饼呢？
还是大家可以合作在一起把饼做大呢？
有位女性博主最近邀请我去CH聊聊生育对女性的影响。
我说，这个话题我真已经聊到过度疲劳了。我还是希望大家在卷完了之后，能想到影响女性权益的不仅仅是择偶生子，还有大山里的姑娘如何自由迁徙到城市，女孩子们从学业到职场如何能获得更公平的对待。
希望在那广泛的地带再能看见各位的厮杀。
*文中所有截屏来自微博。
