最近流行在校园里以孝顺父母的名义搞《跪族教育》。
宣孝的喇叭里说，“孝顺父母的人，最容易积累阴德，福气也最多。”
阴德这件事吧，你如果不亲身去地狱逛一圈谁也不知道真假。但是在阳间，大量案例显示，奉行孝道的人很容易积累阴气。
以前有个台湾人讲孝字，说，从象形上讲，“孝”字就是把儿子杀了，埋到土里，才能完全地掌控他。胡适说，孝道“把个人埋没在家庭伦理里面了”。古文说：‘身也者，父母之遗体也。（我的身并不是我，只是父母的遗体）”。
把儿子杀了埋到土里，身体是父母的遗体，你说阴不阴？
傅斯年认为中国的家庭“逼着迁就别人，弄得自己不是自己”，让子女过着奴隶般的生活。他愤懑地说：“这样的奴隶生活，还有什么埋没不了的？可恨有些中国的家庭，空气恶浊到了一百零一度。从他孩子生下来的那一天，就教训他怎样应时，怎样舍己从人，怎样做你爷娘的儿子。决不肯教他做自己的自己。一句话说来，极力的摧残个性。”
这种孝道摧残人性的阴间例子，我相信大家在生活中可以随手拈来。
我讲个我身边的故事。
我认识一个姑娘，在美国读的博士，所以也算受到了顶级教育了。
好几年前，她曾经找我聊过一次天，她说公公和老公都希望她以家庭为重，辞职在家带孩子。又希望她生二胎，要不要生？但她很喜欢自己的工作，不想辞职。
我说，当然不生了。你生了一个都面临这些压力还要生老二？
她听了，若有所思。
后来就见她朋友圈贴了二胎的照片。
我这才醒悟到她问我问题的时候就已经怀孕了，大概在寻找肯定，而我浇了凉水。
生了二胎后，不出所料她的朋友圈越来越苦。
一直在抱怨无法平衡工作和家庭。
到了疫情中，孩子们都呆在家里，她也是要在家里工作，她就更苦了，朋友圈就成了她唯一的吐槽点了。
有时候看见她的圈我都怀疑她得了忧郁症。然而我们也是见过几面的陌生人现在也离得很远，无法伸出援手。
有次她写到，她开车开到一半，坐在车里不可控制地痛哭了起来。
她说，老人不让把孩子在疫情期间送去幼儿园。每当她提及，就说她不孝。（大概是不能为老人们好好照顾血脉吧。）
但是两个幼龄孩子+双职工家庭+觉得他的事业更重要的丈夫，让她觉得自己都要被抽干了。她有时候会突然嚎啕大哭起来不知道自己为何要来美国不知道自己为何要生孩子。
她说，她觉得自己是养了三个孩子，老公也是一个孩子。
她说，好想回中国好想回家啊。
看到这些文字，真是很同情她。
当然关于她老公的槽就太多了这里不用吐了。和这样的人结婚，清醒一点就应该止损在一个孩子的时候。
但也真心觉得一个还没有独立的人真要三思是否要生孩子。一个会永远把父母家叫“家”而把自己家不叫“家”，说明还没有完全成年。
一个因为老人隔着屏幕说不能把孩子送幼儿园，就完全屈从了的人，也不适合做父母。因为关于孩子，生身父母的决定高于老人，而不是祖宗的孝道高于一切，连这个都没有明白，生了孩子亲子关系会很艰苦。
这就是孝道后遗症。
哪怕在美国读成博士，还是会被孝道折磨，积累无数阴气，生活在奔溃的边缘。
更重要的是，她这一切问题回国也不会解决，只会更糟糕，因为她离孝道发源地更近了，阴气更浓郁了，孩子更会变为牺牲品。
我写了《生育屎尿屁》后，收到很多这种阴气留言。
比如有无数的留言是诉说家里的老人在那边抱怨，说不孝有三无后为大，女儿不结婚不肯生娃要把爹妈气死巴拉巴拉巴拉。
结婚生娃的也很痛苦，抱怨说爹妈不让我顺产，让我剖腹产。或者不让我用无痛，让我一定自己生。或者不让我剖腹产，一定要我顺产巴拉巴拉。
…
总之这里的孕妇“我”完全没有主观能动性存在，被动地任父母指挥原地打转。
比如下面两个案例。
案例1:
案例2:
这两个案例的不幸是一样的，都是成年女性任父母摆布去承受从医学角度来说根本不必去承担的苦痛。
而在这个不幸后的为什么不幸更令人深思。
为什么做为一个成年孕妇，她们本人会放弃如何孕育生命独立性和选择权的？
我们都知道，生不过是养育一个生命的万里长征第一步。
如果怎么生，一个女人都不能自己做主的话，她将来能有能力承担所有的责任去养育一个孩子吗？
从思想根源上挖，这些女性就是被“孝道”控制了，要听话。
关于这个现象，谭博士在本号文章《空心病》里写过：“
很多父母看似给孩子买房买车，做饭洗衣，或者其他经济、社会支持，也是在用自己的行动不断地诅咒孩子：你是不行的，你离开我就不能活了。
同时，这些长期被情感控制的青年人也会有很传统的想法，觉得如果离开（不听话）就是不孝，有罪恶感。”
02、谁痛苦谁改变
孝道是把人当作工具人的一种保险机制。
孝道的传统理论基础是父母施恩论。
这“恩”呢，就像是父母给娃们借高利贷一样，给娃们小时候的衣食住行都是小额贷款，等到了父母老年之后，再等娃们还贷奉养。
所以什么《易牙烹子》,《卧冰求鲤》,《卖身葬父》,《埋儿奉母》这类孝道故事讲得都是如果娃们不能按时还贷款的话，那就得撕票，杀鸡儆猴，让别的娃们按时还贷！
这种高利贷在人类的原始时期的确是一种经济形式。
除却高利贷经济形式之外，仅从精神而言，不存在什么“施恩论”。因为所谓施恩的前提，是被施恩者需要施恩。但孩子没有要求父母生下自己，所以这个前提不存在。
鲁迅在《我们怎样做父亲》中写过父母生育子女是一种生育本能。“因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。”
全民医保的年代，还用孝道绑架孩子还高利贷，这是一种诈骗！
在现在这时代，社会和医疗保障正在全民普及。在这种过程中，如果还是用“施恩论”来保证孩子的保险工具人特性，那就是一种诈骗行为。
恰巧鲁迅100年前也说过，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。”
摆脱孝道控制，是谁痛苦谁改变的一件事。
你指望孝道既得利益者改变是不可能的。我号写过《“巨婴”和“父母皆祸害”：一场时代共谋》
因为目前的孝道既得利益者也是千年的媳妇熬成了婆。
奴隶的链条只能从你这一节斩断。
前段时间有个年轻姑娘在微博上写下遗书，撒手人寰。
遗书中，姑娘解释死亡的导火索是妈妈把她生活中有意义来源的游戏机砸了。当然，后面隐藏的是父母长期以来对孩子的控制不满和催婚之类的，以及姑娘需要救助的内心可能是根本原因。
我比较惊讶的是，那篇遗书下的留言和转发链上，大部分人希望这场死亡能教会其他父母不要精神控制儿女。
我后来又看了一遍遗书，那个姑娘应该是已经工作了几年，但还是和父母住在一起。
不谈死者，我觉得对处于同样境况正在挣扎中的年轻人，更有帮助的建议应该是：自立，搬出父母家！
因为你指望五六十岁的父母做出行为和思想改变是很困难的。
而改变自己往往要比改变别人容易很多。
没想到在我建议年轻人要自立的这条微博下，收到了无数攻击我的留言。
攻击我的留言的主要论点是：我没有理解“孝“。如果年轻人搬出去了，父母就会以死相逼。
我的确有些惊呆了。
没有想到2021年，以死来震撼父母是可以的，但是不能理解孝，是不行的！
我们这个时代纵使有各种令人焦虑的问题，但毕竟是2021年了，比起不能自由迁徙的年代，但它还是给个体一些生活的选择权的。
年轻人，不要觉得生活中只有被孝道虐死或者自己去死二选一。你命由你不由天。想想哪吒，成长独立再恐怖，也无非就是割肉还母，剔骨还父，从而挣脱 自己，获得独立。总不比寄居在别人的“遗体”更惊悚。
所以说要独立，要醒过来第一步就是，解构孝道下的规矩框框圈圈。
在谈独立这个话题下，有人留言说“父母不准我在外边住，必须在家里住。说你想出去住，可以，滚出去别再回来。翅膀硬了想飞？”
我说，挺好啊。
难道这就桎梏住你了吗？
不让“再回来”就不再回来呗，为什么一定要回去做孝顺的牺牲品呢？
翅膀硬了，当然想飞了。
哪吒也是对抗之后，才获得了自己的快意人生，自己对自己的人生负责。你不拖累别人，别人也没有理由奴役你。
比如有人说你“不孝”，那是件好事啊，只说明你不驯服啊。
谁要说我“不孝”，我肯定一点也不觉得被冒犯，甚至觉得挺好。
人又不是骡子，何必用“孝”来界定自己，“不孝”其实是对你独立精神的肯定。
与其因为孝顺积累阴气，还不如不孝，多散发点阳气！
